通读《中国文学史》,你就会发现,其实在我国古代文人身上体现出了文气和浩然之气是相互促进发展的态势,即:文气养浩气,浩气成就文气。虽然并不是每一个文人身上都体现了文人的担当,但是,恰恰绝多数悲壮的文人身上都体现了何为担当。

《中国文学史》:体现文人精神,展现文化魅力

《中国文学史》:体现文人精神,展现文化魅力

从老子、孔子、孟子、司马迁一直到近现代的鲁迅身上,都体现了铮铮铁骨的文人精神和文人担当。他们是是一群可歌可泣的文人,是一群用一己之力传承整个华夏文明的主力将,甚至是承受国家苦难的勇斗士,是对是非黑白美丑的引领者,他们用自己千姿百态的人生丰富了中国文学史,发展了中国文化,用自己的行为方式,对当下的我们给予精神指引。

《中国文学史》:体现文人精神,展现文化魅力

而中国文人用这种担当精神不断丰富和发展并传承着中华民族的感知能力。用艺术审美的方式,用文化独有的魅力,文化的厚度,文化的滋养,给每一个华夏民族子孙的基因里刻上了中华文化的脉络,用文化的号召力凝聚着炎黄子孙,塑造着他们每一个人的民族自豪感,提升着中华民族的凝聚力,从远古走向了近古,从近古走向了近代,从近代走向了当下,从当下走向未来。然后通过中华文化的感召力,再一代一代地传承下去,经久不衰。

《中国文学史》:体现文人精神,展现文化魅力

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其实说起文人的担当,我觉得我们应该从四书五经中去寻找答案。《礼记.大学》就告诉了我们何谓文人的担当:

《中国文学史》:体现文人精神,展现文化魅力

“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先治其知。致知在格物。格物为后致知,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治后而天下平。”

《中国文学史》:体现文人精神,展现文化魅力

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《中国文学史》:体现文人精神,展现文化魅力

这句话就给后世历代文人的担当提出了最基本而又最重要的一条准则:那就是凡是读书的文人,必须自觉承担起修身齐家治国平天下的使命。通过读书不断矫正自己的行为方式和价值取向,为了天下大事,投身自己的一切。而且就这么短短的几句话,可以说两千多年以来,一直在影响着后世的文人,直到如今,我们党提倡的“为人民服务”无不体现了这种文人的担当。

孔子游历各国宣传自己的思想,我们暂且不说。就拿他在晚年打破文化知识的垄断,开办私学,因材施教,传授知识,就可以看出来孔子作为文人的担当。他用自己的行为方式告诉我们何为君子,何为君子的理念,何为君子的追求,何为君子的行为方式,何为君子的价值取向,尤其是他提出的“仁义礼智信”这五常,甚至成为了后世文人为人处世的圭臬,就是在当下,也是有着很重大的意义的,我们现在不是在倡导社会主义核心价值观吗?讲“诚信”可以说是和孔子提倡的五常思想是一脉相承的。因为这种君子的理念已经融入到了中国人的骨血里,它们不曾丢失,只要有一个唤醒的契机,中国文化的核心本质就会凸显出来。

孔子像

孟子在《孟子.公孙丑上》中提出来的浩然正气,即:”其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。”这种浩然正气,就是一种大气,一种骨气,是临危不惧,是处变不惊,是镇定自若。无论是面对诱惑也罢,面对恐吓也罢,对于有担当的文人来说,都是“泰山崩于前而不变色。”我想这也就是他提出的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”这种高尚的情操,对于我们来说还有一篇特别经典的文章《谈骨气》,才能更好地概括它的本质。

而且这种骨气可以说是影响了一代又一代的文人,我们所知道的苏武牧羊的故事,他被流放在寒冷的高原之地,在匈奴人的各种诱惑胁迫之下,仍然坚持自己心中的浩然正气。以及后期我们都知道的“不为五斗米折腰”的陶渊明,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的李白,他们的身上无不体现了这种文人的担当,即骨气。

孟子像

“虽九死其犹未悔。”一句千古绝唱,让后世的华夏子孙记住了这个忧国忧民的文人。就这一句话,告诉我们何谓文人的原则。屈原用自己的行动告诉我们何谓美丑,何谓美政理想和纯洁精神,让后世的历代文人敬仰他到至今,甚至用设置端午节来祭祀这名爱国诗人,就是要告诉华夏子孙,要坚持文人的原则,坚持文人的担当,坚持国家利益至上。他自己用香草美人来抨击当权的小人,奈何他无能为力,只能选择投江自尽的方式坚持自己心中最后的净土。

屈原画像

司马迁在给好友任安的书信《报任安书》中这样写到,“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”就可以看到,司马迁从来都是做着自己认为有价值的事情,他用自己内心的一把尺子衡量着人间是非。虽然他承受了非人的遭遇,但给后世留下的精神财富,足够所有的文人将其奉为圭臬。让我印象最深的是写下“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的文天祥,是那个不怕砍头流血,执意要唤醒麻木不仁的国人的思想的谭嗣同。他们舍身取义,用一己之力,做着有价值的事情的,有意义的事情,企图影响后世的人们。

而到了后世,我觉得文人的这种担当体现在了两个方面:

其一是:众所周知的范仲淹名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”这种具有大担当,大气魄的文人,可以说把传承了几千年的文人精神和担当进一步深化和具体。那就是一切为了百姓的忧思,以及在忧思下的为国为民的各种行为,无论是他提出来的庆历新政,还是后来的王安石变法,都体现了一心为国,一心为民的担当精神。

其二就是:我们知道的北宋有名的张载提出的横渠四句,即:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”道出了儒家对文人的价值追求和理念,无论是读书,还是为官,都要树立起这种文人的担当和精神,才能不愧为文人。

再到后来,明东林党人领袖顾宪成提出的:“风声雨声读书声,声声入耳。家事国事天下事,事事关心。”从这句话可以看出来,顾宪成对文人的要求,不但要读好书,还要关心国家的大事,关心政治,关心天下之事,不能读死书。通过树立这种远大的理想和广阔的胸襟,才能作为一个顶天立地的男儿。这不仅仅在古代可以具有一定的价值意义,其实就是放在当代,对于我们提倡的教书育人,以及培养怎样的人才都有一种很大的借鉴意义。

通过读《中国文学史》,我认为就是读一部中国文人的担当史,读一部中国文人的精神史,读一部中国文人的理想史,读一部中国文人的价值史。他们用自己的行为方式告诉我们何谓文人的担当,何谓文人的精神,用身体力行,影响着一代又一代的文人,发展并传承这种文人的担当精神。

并通过自己的理解和认识,丰富着中国文化。在《中国文学史》中,我们可以认知到中国文化的理念,即审美的高度就是生命的高度,而且这种审美影响着中国文人的一切思想和行为,用文化审美指导自己的价值追求和为人处事方式。可以说,这应该是唯独中国文人特有的一种文化品格。

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