可以从接受美学的角度来理解~ 20世纪60年代末和70年代初在联邦德国出现接受美学,代表人物是文艺理论家姚斯和伊塞尔,他们共同主张:研究文学与文学史,必须侧重研究读者的接受过程。

接受美学确立了读者的中心地位,一部作品实际上包含着两个方面,一是作品本身,一是读者的赋予;接受美学强调了审美经验的中心地位。接受美学的诞生与发展,代表着文艺研究领域一种崭新的方法论,它把文艺的重心从艺术家和艺术作品转移到艺术接受和审美心理的研究上,从而使文艺研究进入了一个更加广阔的领域。

文学理论与文学批评的区别?

文艺学三分,文学史,文学理论,文学批评。现在一般说文学批评,主要涵盖对具体文学作品的评价,以及对文学手段如风格,文体,修辞,结构,思想等的总结,归纳,比较等。而文学理论则探讨文学批评与文学作品的关系。

文学批评观念是鸦片战争后由西方传入的,中国古代没有文学批评的概念。

中国文学批评的发展按时间可分为三个时代,

自新文化运动至建国为第一个时代,主要是建立文学批评本身和引入西方的近代文学批评理论,对新诗的讨论,对浪漫主义和现实主义的批评等等,同时搜集整理中国古代的文学资料,构造中国古代文学批评体系。

建国至改革开放前为第二个时代,是社会主义现实主义批评全面统治的时代,在

1.全面引入苏联的社会主义现实主义理论

2.以毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》及其后的有关文艺的言论,方针为指导,如双百,厚今薄古等。

3.批判马克思主义中的宗派主义文艺思想,如胡风,丁玲,冯雪峰等

4.批判封建主义,资本主义的文学批评理论,如资产阶级人道主义,资产阶级人性论等

的基础上,形成了中国的社会主义现实主义文艺理论和文学批评。

新时期至今,是第三个时代,社会主义现实主义不再是唯一批评理论,由欧美引入的现代文学批评理论成为风尚,如英美的形式主义,新批评,欧陆的现象学批评,诠释学批评,精神分析批评,结构/解构主义批评,符号学批评等等。还有一些结合社会运动的文学批评,如(女)性解放批评,各种原教旨主义的批评,处于一种无主流理论的文学批评时代。比较新的课题如对于网络文学的文学批评等。

由于文学在社会中的影响力日趋下降,文学与政治脱钩,文学批评日趋小众,对社会影响日渐式微,文学批评也逐渐变为一种学者自娱式的理论游戏。

现在概念中的中国古代文学批评是新文化运动以后构建的。古代中国,纯粹的文学家,在文化精英阶层地位低下,所以古代单纯的文艺专著也不多,仅有《文心雕龙》(佛教徒),《文境秘府》(日本人)这样几部,大量的文学批评采用单篇论文《曹丕·典论》和文集序跋(《文选序》),诗话,文话的面貌,甚至以格言的形式出现,极度零碎。

例如,孔老二论诗(诗可以兴,观,群,怨;思无邪)

孟子的" 知人论世″,"文以载道″,以及流传极广的,"有韵为文,无韵为笔","平头、上尾、蜂腰、鹤膝″等等,再等而下之,则是类似"草蛇灰线,伏脉千里″之类。

随着古代中国历史的终结,古代文学的文学批评也随之终结。

1971年出版的章士钊的《柳文指要》和八十年代钱钟书的《谈艺录(增补本)》(《管锥编》不是纯文学批评专著)算是古代文学批评最后的垂死挣扎。