在春秋左右的时代,那时候对于文学素养高的,一般人们称之为“夫子,老师,圣人“而之后,又有很多称呼。

  而在古代,有很多官职相对而言也是代表着一种极高的文学地位。因为只有极高文学修养的人,才能担任。如我们熟悉的纪昀大学士,之前还有四大才子,”才子”一词就是对他们文学修养的肯定!要说到,文学界称为什么,这个就更难了,因为,无论,从诗词角度,还是从文章角度,均有不凡的人才,而中国先秦时代的“诸子百家”这是一个典例,之后,还有“建安文学”再之后“又有“诗词歌赋”在中国古代,某一些朝代里,是有大学的设立的,但那时候叫作“太学”那可以说是一个汇集各路人才的地方。只有极高学问的人,才可以进入。中国的文学历史是真的可以用四个字形容“博、大、精、深”我们能够窥其一斑,便已经是很厉害了!“   古代时候,对于文学素养高,有文化的人的称呼有很多,尤其是在我们中国,因为,我们中国,历史文化悠久,漫漫的历史长河蕴育出来的文人骚客是太多太多。他们都曾各领风骚数百年,

如何评价古代的各朝官职?

首先,我们拿明、清两朝的官职和现在对比最容易让大家理解,因为一是这两个朝代生存时间离我们比较近,制度已经趋于完善;二是很多清宫剧已经或多或少地涉及到这些内容,而清朝官制几乎又是完全照搬明朝(因为大家知道清朝是个少数民族国家建立起来的政权,必须依靠汉人的制度);三是明清现存古籍也比较多(相对于其他朝代),所以参考这两个朝代非常具有代表意义。 我们国家现在最高行政领导机构,当然要属于国务院,而在明朝就是我们常听到的内阁了。 内阁在不同时期有不同的叫法,但权力范围变化不大。明朝时期都是这个名称,清朝顺治前期制度不完善,类似机构可以看成议政王会议。后康熙时期设置上书房进行政务处理和决议。 古代有很多我们耳熟能详的名人也都当过大官,比如苏轼,是我们大家都熟知的豪壮派词人。他在宋词创作中的造诣,无需我们赘言。我们可以毫不夸张地说,苏轼,是宋词中的“珠穆朗玛峰”。其实,除了在学术与创作方面的成就之外,苏轼在政治方面,也曾取得过很大的成就。苏轼一生之中,所任最高官职是礼部尚书。各位看官也许好奇,礼部是一个怎么样的部门?礼部尚书又相当于我们今天的什么官职?……别急。 清朝官员上朝画像 古代中高考一次又一次地改革,文学常识一次又一次地被重视。那是因为,“文学常识”是打通现代汉语文化与古代汉语文化的一座桥梁。通过这座桥梁,我们得以一窥古人的社会,想象古人的世界。 众所周知,中国古代社会是一个“官本位”的社会。所以,了解古人的官场,就等于了解古人的半个社会。了解古人的官场,就要从了解古人的官职名称开始。 从秦始皇统一六国开始,中国就是一个中央集权的大一统国家。整个国家的政治结构分为两块,一块是中央的政治,另一块则是地方的政治。而官职制度相应地也分为两套,一套是中央的官职制度,另一套则是地方的官职制度。 中央的皇帝及官员像火车头一样带动着地方各级的官员,整个庞大的帝国,才能像一列高速火车一样,有序且高效地向前奔跑。今天,我们就来讲讲中央的官职制度以及相应的官职名称。至于地方的官职制度及相应的官职名称,下面给大家详细介绍下: 从 “三公九卿”到“三省六部” 古代的官职制度萌芽于先秦时期,发展到秦汉的时候,官职制度就基本成熟了,秦汉时期,中央的官职制度主要是“三公九卿”制,“三公”指的是丞相、太尉和御史大夫。丞相负责辅佐皇帝处理全国事务,是皇帝的助手,大概相当于今天的“国务院总理”吧。而太尉则协助皇帝掌管全国的军队,是全国最高的军事长官,大概相当于今天的“军委主席”。御史大夫掌管图籍章奏,监察百官,大概相当于今天的“中纪委”吧。至于“九卿”,则是虚指“列卿”或“众卿”,并没有确指“九位大卿”的意思。这是秦汉时期中央官职制度的基本情况。我们所熟知的写过《谏逐客书》的秦朝文人李斯,就曾官至丞相。 李斯 古代中央官职制度发展到魏晋南北朝时,“三公九卿”制便慢慢地过渡为“三省六部”制了。“三省六部”制初创于隋朝,完善于唐朝,此后一直到清末,六部制基本沿袭未改。 “三省”指的是中书省、门下省和尚书省。三省同为国家最高的政务机构,中书省负责决策,门下省负责审议,而尚书省则负责执行。(可能有点类似于今天美国的“司法”、“立法”、“行政”的三权分立吧。) 所谓的“六部”就是尚书省下辖的吏部、户部、礼部、兵部、刑部和工部。吏部掌管官吏任命;户部掌管户口土地、钱粮收支;礼部掌管礼仪祭祀、科举学校;兵部掌管武官选用、军事行政;刑部掌管司法行政;工部掌管屯田水利、交通工程。六部之间组织完整,分工明确。各部长官称尚书,副长官称侍郎。 说到这里,各位看官应该就能明白我们刚刚在文首所提的那个问题了。苏轼所任的“礼部尚书”,就是礼部的最高官职,鉴于礼部主管礼仪祭祀、科举学校,那么“礼部尚书”大概是相当于我们今天的“教育部部长”“科技部部长”。对于苏轼这样的“学霸”来说,这样的官职,也算是“实至名归”了。 各个机构的主官总结如下: 吏部尚书—组织部长 户部尚书—财政部长 礼部尚书—教育部长、科技部长 兵部尚书—国防部长、总参谋长 刑部尚书—最高检察长、最高法院院长 工部尚书—住建部长 总的来说,中国古代的官职制度,就是从“三公九卿”制到“三省六部”制的演变。当然,中间也有一些小的插曲,如宋朝的“二府制”和明朝的“内阁制”,(对“二府制”和“内阁制”感兴趣的朋友,可以上网去了解一下,欢迎大家在评论区走起)但是,主旋律还是“三公九卿”和“三省六部”。古代中央的官职制度为整个社会的秩序与发展奠定了基础,也在一定程度上影响了后来的政治体制,是我们学习中国古代文化与政治的重要一环。 李白 各位看官还记得我们在学习古诗词和古文时,诗仙李太白吗?他也是当官的。在“官本位”的思想底色之下,古代大部分的文人都渴望着“学而优则仕”,而且,大部分的文人也确实都实现了“学而优则仕”的梦想。所以,我们会发现,我们所接触的大部分中国古代的诗人、文人,都是有官职的。抛开张九龄这种几乎官至宰相的诗人不谈,即使是崇尚逍遥、放浪形骸的“诗仙”李白,也曾到宫廷中做官。 在了解诗人、文人生平的时候,很多看官对于相应诗人文人的官职,通常是一种“无感”的状态,这其实是不利于我们学习古诗文的。如白居易在他的《琵琶行》中说“座中泣下谁最多,江州司马青衫湿”,那么,“江州司马”大概是一种什么样的官呢?(如果不了解官职,我们就不可能想象当时的状态)文学常识的无知,会导致我们对于古人生活状态的无感,当然也就会阻碍我们进一步了解和赏析古人的诗词文赋啦。所以,了解相应的文学常识还是很重要的,它是我们读懂古诗文的基础! 白居易《琵琶行》 众所周知,苏轼“仕途不顺”。怎么不顺呢?他做过哪些官呢? 苏轼进士及第后母亲病故,苏轼回乡守孝。到期后任职大理寺评事,掌同司直,出使推桉,参决疑狱,其实就是大理寺的法官。 随后父亲苏洵离世,守孝三年后,浩浩荡荡的王安石变法开始了。苏轼因为不满王安石变法而被迫离京,出任杭州通判。通判其实就是一边监察州府长官一边管理当地水利,粮田等等的官职。随后又调往密州,徐州,湖州任知州。知州就是类似市长的官职。 在湖州任职时,苏轼照例给朝廷写“年终报告”,因为其中夹杂了个人情感而被朝中大臣编派,闹出“乌台诗案”,成为苏轼一生仕途的转折点。新党要置苏轼于死地不可,但是许多当朝元老和意见相同的人都庇护苏轼,当时已经退休的王安石也说:“安有圣世而杀才士乎?”当时太后也为苏轼求情,再加上宋太祖赵匡胤曾经立下过“不杀士大夫”的国策,所以苏轼免于一死,被贬谪为黄州团练副史。这个职位大家上《记承天寺夜游》的时候肯定说到过,有职无权无钱的官职。但是这是苏轼生活中创作的高峰,《赤壁赋》《后赤壁赋》等等都是在这时候写的。 在苏轼要去汝州任职时,苏轼的儿子夭折了,苏轼便要求不去汝州留在常州养老。 随后宋哲宗即位,新党被打压,苏轼被召回朝中做了起居舍人,中书舍人,翰林学士等等职位。随后又因为不满朝中党派争斗,上书请求外调,又来到杭州,在杭州修筑苏堤。在又一次召回和逐出之后,来到颍州,扬州,定州,惠州等地,最后,年已六十二岁的他来到了偏远的海南儋州。 那时被贬谪儋州是仅仅比满门抄斩低一级的处罚,但是苏轼在海南儋州惬意无比,办学堂,学唱歌跳舞,认为“我本詹尔氏,寄居西蜀州”。 宋徽宗即位之后苏轼又经过一番调离,最后回朝。但是苏轼却在回朝途中路经常州时逝世,留下“问余平生功绩,黄州儋州惠州”的绝笔。 下面再附几张古代官职关系图:

古代文学素养高,有文化的人统称什么?古代文学界称为什么?

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