昔之君子载笔于书,无非辞章义理二途而已;士之致于道也,无外道德事功之际焉。

古人谓六经皆史也,事功之立,本之于道理而已。文学之道,亦不过如是耳。

金书以江湖之虚辞,造为武林之史册,以虚说实,以幻喻真,世变万象,无不中的,睹其十五书之所示,知中华千年之史不没也。

吾少长乡间,不知诗书,不闻圣贤之教,而乡先生亦乏人焉。

偶于书肆见先生之书数部,赁致归家,遂不能释卷矣。

仆以龆龄即诵先生之书,观先生之剧,若射雕之隽逸清峻,神雕之开美多风,天龙之包举众家,笑傲之挥霍使气,鹿鼎之神思渊懿,碧血之冰霜惨淡,正使千秋竹帛再筑兰台之基也。

古人谓延陵听曲,不寻律吕之微;李杜论诗,偏在宫商之外。

先生笔花玉色,其高有班、马史笔之致,其下亦不失三国、水浒之趣,讽寄遥深,情兼雅俗。

自明清以来五百年,白话俗体之文,先生可称高唱矣!

金庸小说为什么那么好看?如何评价金庸先生的文学地位?

正如那句流传甚广的“凡是有中国人、有唐人街的地方,就有金庸的武侠小说”。金庸被认为是中国传统文化的传播者,他的作品无处不彰显着对中国文化的思考和批判,金庸小说涉及到历史、地理、诗书、易学、儒学、佛学、道学、琴棋、兵学、法典、政治、武术、中医药文化、食俗、茶道、民俗等等,其丰富多姿的文化内涵与深刻的文化意义深深地蕴含在金庸其武侠小说之中,颇多精彩。金庸的小说是雅俗共赏的,虽是通俗文学,但并不低俗。《红楼梦》被推崇的一个原因是,它是中国传统文化的百科全书,中国人生活的方方面面,在书中都有反映。而金庸的小说也一样,凝聚了非常多的传统文化的东西,中国传统文化中的诗词歌赋、琴棋书画、茶道、武术等等,在他的作品中,几乎无一不包。对于金庸的文学地位,严家炎道:“金庸恐怕已经超过了大仲马,它在文学史上的实际地位,应该是介乎大仲马与雨果之间的。”;孔庆东说:“不读金庸就等于不懂一半中国文学”。并且他勇敢地预言“金庸的小说,必将长存于人类的文学史上。”

金庸的小说你读过几本?怎么评价?(评价金庸小说的一位人物)

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第一、金庸小说"火"到什么程度——”奇异的阅读神话“在中国大陆,金庸小说最早的读者可能是谁,大家也许没有想到过。中国改革的总设计师邓小平先生,可能是最早接触金庸小说的读者之一。根据卓琳女士的说法,小平同志在七十年代后期自江西返回北京,就托人从香港买到一套金庸小说,很喜欢读。

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1981年7月18日上午,邓小平接见金庸时,第一句话就是:“你的小说我是读了的”。而据台湾新闻界人士透露:海峡对岸的领导人———国民党中央前主席蒋经国先生,生前也很爱读金庸作品,他的床头也经常放着一套金庸小说。正如那句流传甚广的“凡是有中国人、有唐人街的地方,就有金庸的武侠小说”所讲的那样,金庸的武侠小说创造了一个阅读神话,而这个神话一直是金庸反对者们想要回避却怎么也绕不过的阻碍。

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1955 年,金庸开始在《新晚报》上连载其第一部武侠小说《书剑恩仇录》,小试牛刀的金庸一出手就收获了大批的读者,不仅使《新晚报》成为了畅销报纸,金庸本人也成为了炙手可热的商业新贵,稍后的《碧血剑》更是增大了其名气。1958 年,金庸推出了《射雕英雄传》,这部作品奠定了其武林盟主的地位,自连载之日就盛况空前,达到了如果说身在 1958 年的香港而没看过射雕,立刻就会成为一个笑话的程度。1959 年,《雪山飞狐》再造神话,那戛然而止的结局在香港掀起了一股讨论热潮,读者们都在积极讨论,主人公胡斐那一刀究竟有没有劈下。在迟迟得不到金庸确切的回答后,按耐不住的读者们开始自己续写,写出了几种不一样的结局,其中一些被后来翻拍的电视剧所引用。而就在大家还在津津乐道胡斐那一刀的时候,金庸创立了《明报》,并开始在上面连载《神雕侠侣》。正如前面所说,《明报》初期的运作几乎是靠金庸的武侠小说撑起来的,足以可见其发行数量之大。还有一则轶事,据说当年《神雕侠侣》连载之时,曾有不少的读者写信给金庸抗议,说如果结局真的安排小龙女死掉,那么就从此不买《明报》。在读者的一再“威胁”之下,才有了杨过十六年后跳下悬崖与小龙女重逢的故事。虽然事情的真相已不可考,但却从侧面反映出了当时金庸的武侠小说受欢迎程度,足以撑起一个报社的生存发展。

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80 年代金庸的武侠小说在大陆解禁,各大出版商争相印刷发行,据统计:

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到1994 年,金庸的武侠小说正式印刷的单行本已经超过四千万套,而且这里面并不包括盗版,要知道当时金庸的武侠小说流行于民间,大多数时候是靠那些街头巷尾书摊上残缺不全,字迹模糊的盗版传播的。由此可见,金庸武侠小说的阅读量其实远远超过了正式印刷的数目。1992 年,加拿大哥伦比亚大学授予金庸文学博士的称号,而授予的评价是“全世界读者最多的小说家”,足以可见金庸武侠小说的热度之高,传播范围之广。严家炎将“金庸热”的特点归纳为:持续时间长、覆盖地域广、读者文化跨度大、超越政治思想的分野。虽然这种说法目前尚存在一点争议,但金庸作品的阅读热潮毫无疑问是将其推至主流文化的视野之中的主要力量。童庆炳先生指出:“一部文学作品能不能成为经典,最终是由广大读者批准的。”而金庸在某种意义上,是先经过读者验收,再通过文学史学家检验的经典。读者的作用在文学史叙述中被越来越多的强调重视,使金庸成为了一种被“读出来”的经典。

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下面就金庸小说为什么那么好看问题来作答,主要从金庸小说的文化内涵、历史背景、人物形象、创作艺术、和现代意识五个方面进行回答,具体来说:

第二、金庸小说为什么那么好看呢?(1)金庸小说具有深厚的中国传统文化的魅力内涵——“中国传统文化的百科全书”金庸的武侠小说把中国传统文化中美好的一面、诗情画意的一面表现得淋漓尽致。上至儒、道、释教中的哲学原理,下至古老中华的民俗民风,无不深刻地、生动地呈现在人们面前。尤其是“忠、孝、仁、义”的孔孟之举,作者通过对众多人物、故事情节的描写,进行了大量的宣扬,从而使小说打上了鲜明的中国传统思想、道德观念的烙印。在金庸作品中,还包含着大量中国传统文化的精华:有诗赋乐理,有琴棋书画,有天文地理,也有数学和医学。还有奇门遁甲、五行八卦……当然,也有武侠小说所必不可少的武学。人们可以在阅读、陶醉于小说故事情节的同时,了解到一些古老的,在现代书籍中无法找到的事物。例如:

《射雕英雄传》中为国为民的侠之大者郭靖对应的是明知不可为而为之的儒家精神;

《笑傲江湖》中逍遥自在,不拘于名利权势的令狐冲则是道家精神的代名词;

《天龙八部》则是以众生之悲苦来展现了佛教悲天悯人,化孽破痴的大慈大悲。

除此之外,金庸小说将琴棋书画,医相巫卜,天文地理,山水花草等中国传统文化融为一体,构成了和谐的艺术境界,提高了武侠小说的审美意识和文化层次。而金庸在作品中展现的深厚历史功底,足以使其作品成为读者了解中国历史、文化的入门读本。

(2)以古代中国的兴衰历史为舞台,从一个角度演绎、展示了中华民族的沧桑岁月——“跨越了两千多年的中国历史”从历史背景上看,金庸的武侠小说取材于古代中国各个不同的历史年代,远至春秋战国,近至宋元明清,跨越了两千多年的中国历史。既写了改朝换代的历史演变,也写了民族之间的纷争离合;既写了统治阶级内部的勾心斗角,也写了黎民百姓的悲欢恩怨;既写了战争年代血肉横飞的战争画面,也写了太平盛世的繁荣景象。由此,使生活在现代文明社会的中国人得以与遥远的历史相衔接,从中领略到中国上下五千年的历史沧桑,感受到内心深处的“根”和“魂”。

从环境背景上看,金庸武侠小说所涉及到的空间与地域极为广阔,从雪域高原、塞外沙漠到江南水乡、东南岛屿,从燕赵中原到西南边陲,韦小宝甚至到过俄罗斯境内,从名山大川、关隘渡口到著名古迹,从帝王宫殿、佛寺道观到青楼酒肆等等无不写到。这些环境背景为故事情节增添了光怪陆离的变数,为人物形象增添了磨砺与阅历,极大地增加了小说的趣味性与可读性。

(3)金庸小说塑造了形形色色深入人心的人物形象——“创造出了丰富的人物画廊”金庸的小说塑造了形形色色深入人心的人物形象,做到了每个人物各有个性,而不同的个性决定了其不同的命运,创造出了丰富的人物画廊。

在金庸先生的笔下,刻画了数不清的个性鲜明的男女老少:有潇洒忠义的侠士,有慈祥仁善的得道高僧,有大奸大恶的小人、伪君子、恶徒,还有行事怪癖,却又不乏善良之心的“怪人”。更可贵的是,他在刻画众多人物的过程中,能准确地把握中国人的民族特性,把中国人写得像中国人而不像外国人,把古代人写得像古代人而不像现代人。

金庸小说不仅限于简单的人物个性刻画,金庸小说中的人物还特别注重人性的开掘,同样是反面人物,左冷禅、田归农、岳不群、花铁干各有其恶,让人嗤之以鼻,但段延庆、叶二娘、东方不败、李莫愁等反面人物却各有苦衷,让人恨不起来。而那些诸如金蛇郎君夏雪宜、金毛狮王谢逊、桃花岛主黄药师、天王老子向问天等亦正亦邪,性格复杂的人物更是丰富了武侠人物画廊。

例如:金庸先生笔下塑造的唯一从少年写到中年的女子——黄蓉,便是一个典型的例子。少年时,黄蓉灵巧可爱,“诡计”多端,可谓是“百般玲珑,千般剔透”;她身为人妻、人母后,却“一半给了丈夫,一半给了儿女”,把自己的生命意义完全融化在丈夫和儿女的身上,惟独忘了自己的本性。这一转变正与古代中国妇女的普遍心理相吻合。在古代中国,这种转变也是必然的,妇女必须遵循所谓“三纲五常”,“三从四德”,在社会上才有立身之地。黄蓉的聪明才智远胜于她的丈夫郭靖。但是,她却对郭靖无比顺从,凡大事都让郭靖拿主意,最后伴着他死守襄阳。郭靖是“以死殉国”。她却是“以死殉情”。

又如,作为金庸小说巅峰之作《鹿鼎记》的主人公,韦小宝这个人物成功超越了一般是非善恶的评判标准,人物身上所展现的强烈反讽意味显示出了反文化,反武侠的倾向,而这一点也成为了金庸超越其他武侠小说作家而登上武林盟主宝座的重要因素。

实际上,金庸小说中塑造的人物,也体现着中国传统文化的精神。在体现传统文化精华的同时,又体出强烈的时代精神。他塑造的人物,既是传统的,又是现代的。这样的文学能力,没有几个人能做到。

他塑造的郭靖,郭大侠代表的是儒家的人格,为国为民,侠之大者。为了国家和民族的利益,可以毫不犹豫的献出自己的一切。他塑造的杨过和令狐冲,反映的是中国传统文化中的道家人格,张扬着一种个性精神。而这种个性精神又与西方的个人主义绝相同,他们是从中国文化中走出的人物。

(4)金庸的武侠小说体现了作者娴熟的创作艺术和技巧——“融合中国传统的写作结构、语言与西方现代写作技巧”在金庸的14部武侠小说作品中,不仅结构安排、语言修辞都处理得恰到好处,而且熟练巧妙地运用了烘托、照应、冲突、悬念等表现手法,从而使小说情景交融、引人入胜。

其将中国传统的写作结构、语言与西方现代写作技巧巧妙地结合起来,还独具匠心的一并融入了言情小说、历史小说、侦探小说等小说类型的艺术特征,使作品整体结构宏伟,气势磅礴,却又于细节之处现出严谨。而武侠小说必不可少的武功在金庸笔下也变得诗情画意起来:

诸如黄药师的碧海潮生曲和落英神剑掌、逍遥派的凌波微步和北冥神功、陈家洛的百花错拳、杨过的黯然销魂掌等等。除此之外,武功描写还结合了人物形象的塑造,不同人物的武功在一定程度上反应了其性格的特点——老顽童天性爱玩,于是自创左右互搏;欧阳锋阴险毒辣,武功除了蛤蟆功与灵蛇拳,还饲养大量的毒蛇;小龙女冰清玉洁,超尘出世,于是潜心修炼玉女心经。不仅如此,同样的武功由不同的人使出来,效果也完全不同,同是以降龙十八掌闻名,洪七公、郭靖还有萧峰使出来却各有特点;同样是逍遥派武学,虚竹与逍遥三老的气势也不尽相同;同样是一阳指,在南帝段智兴的手中却发挥了不一样的威力。再结合传统文化来看,金庸武功描写最厉害的则是在武功中融入了哲学精神——剑魔独孤求败纵横江湖三十余载只求一败,从利剑无意到软剑无常,再到重剑无锋,木剑无俦,最后直至无剑无招,这种无招胜有招的剑法参悟,实际上已经是一种富含哲理的人生感悟。再例如逍遥派武学小无相功与天山折梅手,前者不着形象,无迹可寻,可以模仿其他一切武功甚至威力更大,后者虽只有六招却能将天下任何武功招数尽数化如这六路折梅手之中,这正契合了道家逍遥自在,神游太虚,无形无迹的特点。

金庸的小说有一个很特别的地方,他能把虚构的故事融入到真实的历史之中,让自己塑造的人物参与真实的历史事件。例如:

康熙智擒鳌拜,平三藩;成吉思汗会见丘处机等,都是真实的历史事件。金庸在作品中,成功地将他塑造的韦小宝、郭靖等人物写进这些事件,并且写得合情合理,几乎能以假乱真,让人不得不怀疑韦小宝、郭靖等人物是否真有其人?郭靖是否真的当过“金刀驸马”?作者为了让读者分清故事的真伪,往往在某一情节末尾附上一个历史对照表。这也是作者娴熟地运用“虚实结合”的创作艺术技巧的体现。

(5)金庸小说具有鲜明的现代意识——“突破了传统的狭隘民族观念 ”也是最重要的一点,是各种文学史描述金庸小说时都会重点叙述的一点——鲜明的现代意识。这表现在金庸小说突破了传统的狭隘民族观念,塑造出了诸如《鹿鼎记》中的励精图治的康熙皇帝、《天龙八部》中豪情仗义的大侠萧峰,以及《书剑恩仇录》中智勇双全霍青桐等少数民族英雄形象。并且在《天龙八部》中展现了不止有宋朝,还有辽、西夏、大理、吐蕃一共五个版图的中国地图全景。金庸还从根本上否定了传统武侠小说快意恩仇的简单杀戮观念,赋予了武侠小说更为深刻的内涵。

第三、金庸先生的文学地位——“介乎大仲马与雨果之间”(严家炎)大家讨论比较多的是“金庸武侠小说的历史地位”、“金庸小说的成就”与“金庸小说的文化内涵”,直接涉及到金庸先生的文学地位的明晰结论却不多见,这里不妨看看名家们怎么看:

(1)北京大学教授,博士生导师严家炎:“ 如果按照作家本人对各自民族文化的理解程度以及小说创作所获得的综合成就而言,我个人认为,金庸恐怕已经超过了大仲马,它在文学史上的实际地位,应该是介乎大仲马与雨果之间的。”严家炎先生称金庸小说是“一场静悄悄的文学革命”。(2)孔庆东历来对金庸情有独钟,在向其导师钱理群推荐金庸时,他说:“不读金庸就等于不懂一半中国文学”。自称铁石心肠上大学后不再为文学作品流泪的他在与金庸的武侠小说狭路相逢后,一次又一次的被摧垮泪腺。为此,他提出:“根据我们活生生的生命感受,勇敢地预言,金庸的小说,必将长存于人类的文学史上。”(3)梁羽生:我顶多只能算是个开风气的人,真正对武侠小说有很大贡献的,是金庸先生。他把中国武侠小说推到一个新高度,有人将他比作法国的大仲马,他是可以当之无愧的。(4)贾平凹:我非常喜欢看金庸先生的小说,金庸先生也是我一直很敬慕的一代文豪。他的作品用的是传统的写作方式,内容也是中国传统的侠义,作品的字里行间充满了中国传统文化的精髓。(5)魏明伦:金庸小说中透露出来的深邃的中国传统文化比较多,而且作品的思想境界也比以前的武侠小说高,在人物的艺术塑造上也有很大突破。(6)易中天:金庸的作品水平大多差不太多,基本上写作状态比较稳定,极少有烂尾、代笔等现象出现。从传统风格武侠的写作水平和纯熟度来讲,金庸绝对是第一的水平。(7)陈默:文学大家之所以称之为大家就在于他既不重复别人,也不重复自己,做到前一点固不容易,而要做到后一点无疑更难。金庸则正是这样一个大家。

结论:金庸小说准确地把握了中国读者的阅读习惯、审美体验和艺术情操。从文化的“集体无意识”出发,将民族审美习惯、文化哲理内涵渗透在所写小说当中。金庸小说所蕴含的文化内涵、文化价值与深厚影响力合成的“金庸现象”,已然在如今的文化现象中凸显出来,并成为当代我国的文化靓丽风景线中的一道奇光异彩。

(图片均来自网络)